意大利那不勒斯國家考古博物館雕塑和壁畫精品亮相中華世紀(jì)壇

觀眾在展品《光明女神黛安娜》前駐足欣賞。 （方非 攝）

　　6月12日，古羅馬文明之光——意大利那不勒斯國家考古博物館珍藏展在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館揭開長達(dá)四個月的展陳。69組來自古羅馬時期的雕塑、壁畫、馬賽克、生活物品等，跨越2000多年時光，講述古羅馬人對美的認(rèn)知和探索。那些明顯有別于同一時期我國秦漢文明的美學(xué)秩序、美學(xué)準(zhǔn)則，讓人們更直觀地理解了中西方文明差異的來源，也更珍惜后世漫長歲月中，中西方文明在互鑒中達(dá)成的理解與共識的可貴。

　　意大利那不勒斯國家考古博物館是全球聞名的考古博物館，擁有世界上最完整的古羅馬雕塑與龐貝古城壁畫收藏。此次“古羅馬文明之光”展，是這一**考古博物館的代表性館藏主題展。展覽分為美的承繼、生活之美、美的演繹三個單元。其展品集中在公元1世紀(jì)至2世紀(jì)，選擇這個階段的文物集中展出，是因?yàn)檫@在西方美術(shù)史中，被認(rèn)為是奠定了西方美學(xué)秩序、美學(xué)準(zhǔn)則的階段，這一階段展品的文物價值、藝術(shù)學(xué)價值、美術(shù)史價值非常高。

　　此次展覽中的雕像類展品中，古羅馬眾神紛紛登場。維納斯、雅典娜、戴安娜、藥神、酒神、大力神等神話系統(tǒng)中的重要角色原作雕像都來到了中華世紀(jì)壇。一進(jìn)展廳大門，觀眾就會看到公元2世紀(jì)的大理石雕像——《斜倚的阿佛洛狄忒》。人物松弛的右肩和左腿，與因?yàn)槌兄囟@得緊張的左肩和右腿形成鮮明對比，這種典型的對偶倒列站姿除了呈現(xiàn)出對立與平衡之美，更襯托出人物的曲線之美。這一美學(xué)準(zhǔn)則同樣出現(xiàn)在另一件作品——《維納斯的背影》（俗稱美臀維納斯）上。沐浴前的維納斯，撩起長袍欣賞自己的身姿，脖頸、腰腿等處均以完美的S曲線呈現(xiàn)出身體之美。很多觀眾圍著雕像360度觀察，可以感受到全方位曲線雕琢的美感，品味出古羅馬的**審美。這尊《維納斯的背影》，也被公認(rèn)為是與盧浮宮所藏《斷臂維納斯》并駕齊驅(qū)的兩尊最美存世維納斯。

　　并非所有的雕塑展品都是神，還有一些非常接地氣的人，甚至對中國觀眾來說，非常熟悉的人。比如《偽塞內(nèi)卡》，這是我國幾乎所有美術(shù)生都臨摹過的雕塑頭像。在國內(nèi)，他被稱為“海盜”。據(jù)傳，這頭像是古羅馬暴君尼祿大帝的老師塞內(nèi)卡的頭像，因其肌肉組織、骨骼結(jié)構(gòu)都與真實(shí)人體特征高度一致，可以很好地訓(xùn)練臨摹者熟悉和掌握人體特征。不過，美術(shù)生們都是臨摹它的白色石膏翻版，如今其青銅器原型來京展出，令不少美術(shù)生心生現(xiàn)場臨摹的雀躍。

　　壁畫是此次展覽的另一大重要類別。現(xiàn)場展出20多幅壁畫均為龐貝遺址考古挖掘而來，鮮艷如初。壁畫的內(nèi)容既有神話故事“自戀王”，也有反映古羅馬世俗生活的搏擊、五項(xiàng)運(yùn)動、女子聚會等場景。

　　馬賽克是龐貝遺址的重要藝術(shù)遺產(chǎn)，此次展覽搬來了直徑2.64米的巨大圓形《獅子和酒神游行場景馬賽克》。這幅華麗精美的馬賽克出土于1829年，曾是一個餐廳地面中央裝飾。馬賽克畫面中央的微型鑲嵌物僅3毫米寬，采用蠕蟲狀紋樣，可以精準(zhǔn)刻畫出不同人物、動物、植物的細(xì)節(jié)和輪廓。

　　本次展覽由中國文物交流中心、北京歌華傳媒集團(tuán)有限責(zé)任公司牽頭，北京歌華文化發(fā)展集團(tuán)有限公司、中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、意大利那不勒斯國家考古博物館主辦；意大利駐華大使館、意大利駐華使館文化處等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦，將展至10月8日。作為年度**國際文物展，展覽期間還將搭配推出一系列學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)教育等豐富活動。

　　展覽期間，中華世紀(jì)壇藝術(shù)館還與三聯(lián)韜奮書店開展“交換空間”合作，在中華世紀(jì)壇設(shè)立“三聯(lián)韜奮薦書空間”，按照古羅馬、古希臘、意大利、文藝復(fù)興、現(xiàn)代旅行、世界博物館、美學(xué)研究幾大板塊進(jìn)行分類，精選近百類圖書，為觀眾提供更深層、豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。展期內(nèi)還將在三聯(lián)韜奮書店（三里屯店）進(jìn)行展覽推薦、主題講座與相關(guān)文創(chuàng)展銷，包括文創(chuàng)冰品售賣、展覽集章與打卡活動等。

　　專家推薦

　　本次展覽從學(xué)術(shù)角度切入，帶領(lǐng)觀眾理解古羅馬文明中美的準(zhǔn)則、美的秩序，并從中感受東西方美學(xué)秩序的不同。西方美學(xué)注重再現(xiàn)，中國美學(xué)注重表現(xiàn)。西方藝術(shù)在意用筆觸、線條、色彩、雕刻去再現(xiàn)自然，人和自然是主客二元對立的關(guān)系，我模仿你、我再現(xiàn)你、我寫實(shí)你。而中國秉持“天人合一”的哲學(xué)美學(xué)理念，也就是表現(xiàn)的理念，把人放在自然之中，人是自然的一分子，人和自然之間不存在你高我低、你尊我卑的對立。在西方再現(xiàn)美學(xué)觀中，尤其是古希臘、古羅馬時期，強(qiáng)調(diào)“人作為主體，人是凌駕于自然之上的，人是有神性的”。所以觀賞展覽中的壁畫、雕塑，都可以看出這些作品追求再現(xiàn)人體的美，那些對人體的迷戀、對線條的迷戀，其實(shí)是在向神性致敬。

——中華世紀(jì)壇藝術(shù)館執(zhí)行館長冀鵬程（李洋）